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    林艾德專欄|韓國瑜將許崑源和鄭南榕相比,卻忽略「死者為大」與言論自由間的矛盾

    2020-06-10 17:19 / 作者 林艾德

    韓國瑜在國民黨中常會上,慷慨激昂地捍衛許崑源的名譽,更拿出鄭南榕來比較,說兩人都是為台灣民主犧牲寶貴生命,死者為大,台灣的善良,不能被惡意的民主抹滅。






    與主辦519綠色行動反戒嚴的民主鬥士鄭南榕相比,議長任內多次妨礙議員質詢的許崑源,能否稱得上是支持民主都還有待公評,他選擇結束生命的理由至今也尚未釐清,即使是韓國瑜也不該擅加揣測。更離譜的是,鄭南榕一生提倡「百分百言論自由」,許崑源去世後,韓國瑜卻用「死者為大」為理由來阻止他人評論,這無疑是一大諷刺。



    言論自由的核心價值,對個人而言,在於讓每個人得以積極發展自我認定的最高價值而不受政府干涉;對整體而言,則在於透過多元的討論找到社會最佳的進步路徑,也避免獨裁暴政的發生。



    因此,言論自由的重點在於「行使」,如果一個社會有保障言論自由的憲法,卻沒有支持行使言論自由的習俗或氛圍,那這項自由就是空的,「死者為大」就是一種反言論自由的社會風俗,也是一種由位高權重者來決定「哪個死者為大」的威權遺毒。

    韓國瑜在國民黨中常會上,將許崑源與鄭南榕比較。(圖片來源/擷取自國民黨臉書直播)

    就拿鄭南榕來說,在他自焚的當天晚報及隔天報紙上,光是目前鄭南榕基金會紀錄到的就有上百篇新聞報導,那還只是報禁解除的隔年。



    更不用說在鄭南榕出殯日,詹益樺選擇在總統府前追隨他的腳步自焚殉道,隔天,中時晚報就刊登一篇名為《回鄉運動員》的文章,由當年文壇當紅炸子雞張大春主筆,要「徵求一群志同道合的運動健將,和我以及我的女同志一齊從事革命馬拉松」,那篇文章提到詹益樺的自焚時是這樣寫的:


    我想徵求的第一種人是胖子,外型要近似特大號的湯包 — 皮薄餡兒厚油水足;以接近相撲選手者為貴。搞運動的時候,這種人站在群眾的第一線,築成一道血肉長城。以汽油燒之,遇火即燃,燃時畢剝作響,有如建國之日點放的長串慶祝鞭炮。不錯,這批人肯定是要犧牲的,但是他們死得光榮、死得悲壯、死得轟轟烈烈,而且死得絕對有必要。否則建國成功之後,紀念碑、忠烈祠欲祀無人,如何推廣效法先烈之革命教育?


    這樣一篇把自焚殉道者比喻為湯包、極盡嘲諷能事的文章,在詹益樺自焚的隔日,就大剌剌地刊在中國時報晚報上,結尾還補上一句「哪位白癡仁兄,借個火吧」,那時中時晚報跟未來在文壇一路順風順水的張大春,有受到什麼「人死為大」的壓力跟影響嗎?



    顯然沒有,因為他們的觀點與掌權者一致,只有黨國忠臣才死者為大,台獨份子則死不足惜。

    詹益樺自焚殉道隔日,作家張大春寫了一篇將自焚殉道者比喻為湯包的文章。(圖片來源/維基百科)

    即使到了現代,鄭南榕都仍會成為脫口秀揶揄的對象,當曾博恩說出:「我們在陽間燒的東西,在陰間都會出現一份,那陰間是不是有兩個鄭南榕?」時,鄭南榕基金會的回應的高度則讓人肅然起敬:


    主張言論自由的原則上,我們也相信,「幽默」是自由社會的重要元素,然而我們也希望,國人能尊重鄭南榕自焚事件的歷史嚴肅性,因此,本會誠摯邀請社會大眾來鄭南榕紀念館走一趟,親身認識鄭南榕生平與其主張,了解言論自由真諦。


    言論自由的真諦,正是透過更多的認識,讓我們可以對歷史、對一個人的所作所為做出正確的評價,你可以用鄭南榕爭取的言論自由來嘲諷他,別人也可以用言論自由來批評你的無知,只要不涉及人身攻擊或煽動暴力,這些評論就是民主社會可貴的地方,更是我們保護自己免於獨裁威脅的利器。



    而韓國瑜「死者為大」的說法,正表現出他對言論自由缺乏了解,也對人民的民主素養缺乏信心,他的思考仍停留在威權時代,還在試圖控制人民評論的方向,而忽視了人民可以展現自己的力量,也許,這正是他會在短短一年多的時間裡走下神壇,成為第一個被罷免的市長的主要原因。

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