顏震宇專欄｜「神明叫你出來選」　對臺灣人有沒有用？

答案是：絕對有用！而且非常有用！

大甲媽遶境進香、白沙屯媽祖北港進香終於圓滿結束，臺灣三月瘋媽祖，除了媒體曝光度高的幾個民俗活動，還有幾千個媽祖信仰活動同時進行。

臺灣各地大大小小的民俗活動，從供奉不同神明，如早期中國移民到臺灣的原鄉族群信仰，行郊舖的職業工會信仰，到現在的新型態信仰，許多跟媽祖有關，更與社會性有關。

媽祖信仰屬於民間信仰，所謂民間信仰意即由下而上產生的信仰，由社會共同的需求所衍生，從早期的生育、農業，到現在的財神、月老都在反應社會狀況，更證明了臺灣民間信仰與社會現況連結之緊密。

媽祖信仰在臺灣非常興盛，信徒也非常的多，在民間信仰、佛道教等等共存之下的社會，臺灣對於他人信仰傾向是最尊重包容的，甚至到外國人會驚訝的程度，即使不認同別人的信仰，也會給予極大的尊重，更體現在多數的社會議題現象。

當參選者把參選動機交給媽祖，除了年輕世代厚實的同溫層以外，社會大多數信仰者其實是給予尊重，選舉的正負分化也是常態，而在多數沒有負面的狀況下，這已經是完美防守，更重要的是成功打動他的受眾選民，讓「承擔」的能力與悲情被暗示，最後還幫充滿變數的未來留台階下。

但實際上臺灣理性的信仰者，多數是較年輕的群眾，會把「神明旨意」當作是「給自己信心」的正能量，把已經盡力的事情請示自己信仰的神明，而不是把「做與不做」在自己沒有努力的情況下交給神明。換言之，若已經盡力，神意僅僅是信仰者的依靠跟鼓勵，而非以神意領導行為，更何況是選總統這種國家大事。

但不諱言，理性信仰者不一定佔多數，因為臺灣的信仰交給年輕人的比例低，相對影響度也較小，想當然這些對新世代「迷信」而言，自然無法體會其影響力。

更何況在白沙屯媽祖、大甲媽祖幾乎同時出發、同時回鑾的期程，加上路上幾次期待相遇，媽祖話題發燒從農曆新年發酵到現在，尤其這幾天更有其威力，這波操作其實很精準且成功製造話題，順利將標題從民俗文化版轉往政治版，並且讓「信者更迷，不信者笑笑帶過」。當然，在同溫層覺得很有娛樂性之時，也代表文化斷層、信仰更新速度慢，以及未來對立更加嚴重的幾個文化隱憂。

傳統其實一直在變動，只是觀察的起始點不同而已，而民俗信仰的轉變，體現也補足了部分的社會需求，演變成許多政治人物會到宮廟參拜、到神明面前發誓還有神明託夢的情況，這不只是一種品牌認同或是虔誠，更是直接拉近距離的速成方法。

但隨著與部分青年世代的脫離，造成了認同與想法資訊的落差，而這次的托夢說，在同溫層因為與傳統文化、民俗信仰的落差，將媽祖託夢當作娛樂話題之時，或甚至覺得操弄神聖之時，或許在這波話題過後，可以好好觀察思考這個長期累積、底層表徵的文化現況，該如何進到傳統文化，從內而外，從認同到參與，進而改變，讓傳統文化隨著社會往前？