國內-社會焦點

顏震宇專欄|「神明叫你出來選」 對臺灣人有沒有用?

  • 更新2021/02/01 03:43
  • 發布2019/04/18 16:02
  • 作者/ 顏震宇
  • 撰文/顏震宇 本文為合作專欄,個人觀點不代表本站立場

答案是:絕對有用!而且非常有用! 大甲媽遶境進香、白沙屯媽祖北港進香終於圓滿結束,臺灣三月瘋媽祖...

答案是:絕對有用!而且非常有用!

大甲媽遶境進香、白沙屯媽祖北港進香終於圓滿結束,臺灣三月瘋媽祖,除了媒體曝光度高的幾個民俗活動,還有幾千個媽祖信仰活動同時進行。

臺灣各地大大小小的民俗活動,從供奉不同神明,如早期中國移民到臺灣的原鄉族群信仰,行郊舖的職業工會信仰,到現在的新型態信仰,許多跟媽祖有關,更與社會性有關。

媽祖信仰屬於民間信仰,所謂民間信仰意即由下而上產生的信仰,由社會共同的需求所衍生,從早期的生育、農業,到現在的財神、月老都在反應社會狀況,更證明了臺灣民間信仰與社會現況連結之緊密。

媽祖信仰在臺灣非常興盛,信徒也非常的多,在民間信仰、佛道教等等共存之下的社會,臺灣對於他人信仰傾向是最尊重包容的,甚至到外國人會驚訝的程度,即使不認同別人的信仰,也會給予極大的尊重,更體現在多數的社會議題現象。

當參選者把參選動機交給媽祖,除了年輕世代厚實的同溫層以外,社會大多數信仰者其實是給予尊重,選舉的正負分化也是常態,而在多數沒有負面的狀況下,這已經是完美防守,更重要的是成功打動他的受眾選民,讓「承擔」的能力與悲情被暗示,最後還幫充滿變數的未來留台階下。

但實際上臺灣理性的信仰者,多數是較年輕的群眾,會把「神明旨意」當作是「給自己信心」的正能量,把已經盡力的事情請示自己信仰的神明,而不是把「做與不做」在自己沒有努力的情況下交給神明。換言之,若已經盡力,神意僅僅是信仰者的依靠跟鼓勵,而非以神意領導行為,更何況是選總統這種國家大事。

但不諱言,理性信仰者不一定佔多數,因為臺灣的信仰交給年輕人的比例低,相對影響度也較小,想當然這些對新世代「迷信」而言,自然無法體會其影響力。

更何況在白沙屯媽祖、大甲媽祖幾乎同時出發、同時回鑾的期程,加上路上幾次期待相遇,媽祖話題發燒從農曆新年發酵到現在,尤其這幾天更有其威力,這波操作其實很精準且成功製造話題,順利將標題從民俗文化版轉往政治版,並且讓「信者更迷,不信者笑笑帶過」。當然,在同溫層覺得很有娛樂性之時,也代表文化斷層、信仰更新速度慢,以及未來對立更加嚴重的幾個文化隱憂。

傳統其實一直在變動,只是觀察的起始點不同而已,而民俗信仰的轉變,體現也補足了部分的社會需求,演變成許多政治人物會到宮廟參拜、到神明面前發誓還有神明託夢的情況,這不只是一種品牌認同或是虔誠,更是直接拉近距離的速成方法。

但隨著與部分青年世代的脫離,造成了認同與想法資訊的落差,而這次的托夢說,在同溫層因為與傳統文化、民俗信仰的落差,將媽祖託夢當作娛樂話題之時,或甚至覺得操弄神聖之時,或許在這波話題過後,可以好好觀察思考這個長期累積、底層表徵的文化現況,該如何進到傳統文化,從內而外,從認同到參與,進而改變,讓傳統文化隨著社會往前?

顏震宇|太報專欄作家
臺灣文化及民俗愛好者、拜請傳統文創執行,從事台灣文化介紹及活動規劃七年,常在全臺各地跑民俗活動。為2014世界醫學生大會文化顧問,2016、2017年受邀企劃雪梨台灣日,2018年入圍美國獨立音樂大獎最佳專輯美術設計,以及2018臺灣尾牙總策劃。

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